瞭望|海南船型屋:舟影录文明
瞭望|海南船型屋:舟影录文明
瞭望|海南船型屋:舟影录文明对船型屋的(de)活化利用不仅体现在原址(yuánzhǐ)展现,还应提炼黎族建筑数千年流变中不变的文化内核——如船型屋的材料逻辑、空间布局、人与自然共生的理念(lǐniàn),使之在现代人的生活场域中被继承和弘扬
文 |《瞭望》新闻周刊记者(jìzhě) 赵叶苹 陈子薇
站(zhàn)在高处眺望,海南省东方市江边乡白查村87间船型屋在山海间铺展(pūzhǎn),仿佛随时准备启航的船队。
形如倒扣木舟的(de)茅草建筑“船型屋”,是(shì)黎族文化的物质载体,也是中华文明多元一体的鲜活见证。
白查村保存着目前规模最大的船型屋聚落,与五指山市的初保村(bǎocūn)、昌江黎族自治县的洪水村所(cūnsuǒ)保留的船型屋一起,活态呈现了黎族与自然(zìrán)共生的数千年历史。
2022年,“海南热带雨林和黎族传统(chuántǒng)聚落”作为世界自然(zìrán)和文化双遗产列入世界遗产预备名单。近日,《海南热带雨林和黎族传统聚落保护管理规划》正式发布,初保村、白查村、洪水村等黎族传统聚落,将通过(tōngguò)“双遗产”申报再现“人地共生”智慧。一场关于文化传承与活态保护的(de)探索在琼岛大地展开(zhǎnkāi)。
海南省(hǎinánshěng)东方市江边乡白查村的船型屋(2025 年 6 月 11 日摄) 陈子薇摄 / 本刊(běnkān)
独特形制(xíngzhì)映刻生存智慧
在黎语(líyǔ)中,船型屋被叫做“布降亭竿”,意(yì)为(wèi)“竹架棚房”,是黎族(lízú)地区传统村落的代表性建筑。宋代范成大在《桂海虞衡志》中有关于船型屋的记载:“居处架木两重,上以自居(zìjū),下以畜牧”。黎族先民面对海南岛潮热多雨的气候与茂密的热带雨林,就地取材,创造出适应环境的船型屋,不仅是遮风挡雨的栖身之所(suǒ),更烙印着黎族对自然的敬畏与巧妙适应。
走进四面环山的白查村,仿佛踏入凝固的时光。船型屋巧妙运用(yòng)当地(dāngdì)生长的树木、藤条、红泥等天然材料,以树干为梁柱(liángzhù),用藤条固定、编织出房屋主体框架,墙体采用红泥与草根混合的泥浆,屋顶用藤条紧密编织成倒扣船型拱顶,覆盖以厚实(hòushí)的茅草(葵叶)。
常年关注黎族文化的海南师范大学副校长张引说,船型屋搭建时以(shíyǐ)藤条捆扎(kǔnzhā)竹木骨架,较少使用榫卯结构,“这恰恰是利用了海南藤类植物优异的防腐(fángfǔ)性与韧性”。
适应不同的气候环境,船型屋的形态呈现(chéngxiàn)变化。在(zài)五指山市初保村,气候潮湿,虫兽较多,“楼上住人、楼下置物”的干栏式船型屋,化解了山区居住(jūzhù)易潮热的难题。在昌江黎族自治县王下乡(xiàxiāng)洪水村,金字形茅草屋,减少屋顶积水隐患以及阳光直射面积(miànjī),适应干热少雨的气候。
张引说(shuō),船型屋从高栏(gāolán)到低栏再到落地式,反映了黎族群众适应自然能力的提升,以及与汉族文化(wénhuà)的交流与融合,具有重要的研究保护和活化利用价值。
在白查村的船型屋修缮现场,常能看到一位皮肤黝黑、技法熟练的青年(qīngnián)男子,他(tā)叫符打因,是白查村土生土长的黎族青年,也是“黎族船型屋营造技艺”市级(shìjí)传承人。
“黎族(lízú)船型屋营造技艺”一度面临失传危机,历经一场(yīchǎng)持续十余年的文化抢救。
随着海南少数民族(shǎoshùmínzú)地区经济社会快速发展,2009年,白查村村民集体搬迁至不远处的新村,住进了(le)砖瓦房。
时任(shírèn)东方市博物馆馆长秦巍庆幸及时抓住第三次全国文物普查的契机,将白查(báichá)村作为物质文化遗产得以整村保护至今。
“当时(dāngshí)一些村(cūn)干部和村民找到我,希望(xīwàng)能把老村保护起来。”秦巍说。2008年,秦巍对白查村进行文物普查登记,同年,“黎族船型屋(wū)营造技艺”被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。2012年,白查村入选首批“中国传统村落”,2015年被列为海南(hǎinán)省级文物保护单位。
不住人、不维护的情况下,船型(chuánxíng)屋的自然寿命就两三年(nián)。自2008年普查登记之后,白查村每两年修缮一次,村庄原貌得以完整保存。
东方市文化馆馆长陈荣川(chénróngchuān)回忆,2020年前后,“黎族船型屋营造技艺”只剩5名(míng)传承人,没有国家级传承人,仅一位省级传承人。
符打因的师父符那庆,正是当时那位仅存的省级(shěngjí)传承人。
“若(ruò)不抢救,这项技艺将灭失在我们手上!”陈荣川奔走(bēnzǒu)疾呼,从海南省旅游和文化广电(guǎngdiàn)体育厅争取到84万元经费,拍专题片、出书籍、办传承人培训班。培训班每年十余期,每期3~5天(tiān),学员每日可获80元补助。
1992年出生(chūshēng)的符打因,14岁时就跟随长辈学习搭建船型屋(wū),是最后一代(yídài)船型屋居住者。“刚开始住新房不(bù)习惯,还是想念老屋的味道。”高中毕业也曾外出务工,返乡后跟随符那庆系统学习搭建技艺(jìyì)。2019年,符打因获评市级非遗代表性传承人,目前是培训班的指导老师之一。
培训班办在白查村村边,培训与修缮同步完成。这种“生产性保护”让船型屋每两年就能得到一次系统修缮,避免(bìmiǎn)了临近(línjìn)俄查村因无人维护而(ér)坍塌消逝的命运——俄查村原有(yuányǒu)165间茅草屋,村民搬出后仅三年就全部灭失。
如今,东方市“黎族船型屋营造技艺”传承人(rén)队伍已(yǐ)扩大至23人(1名(míng)国家级传承人,22名市级传承人),年龄结构显著优化,周边乡镇参与过培训、掌握营造技艺的黎族青年已超过200人。
在现代人生活场域中被弘扬(hóngyáng)
目前,船型屋作为“海南热带雨林和黎族传统聚落”的重要组成部分踏上申遗(shēnyí)之(zhī)路。
多位受访人士指出,深层次挑战在于“活化利用”。不少村落地理位置(dìlǐwèizhì)偏远,企业不敢投资;各市县均准备对聚落进行整体修缮,恢复聚落原貌(yuánmào),但如何通过文旅融合让村民共享(gòngxiǎng)保护红利,目前尚未找到路径;现有聚落只是空空的(de)房舍,如何破解“空心化”,再现聚落所(suǒ)承载的人地互动关系、生活习俗特征……
张引认为,对船型(chuánxíng)屋的活化利用不仅体现在原址展现,还应提炼黎族建筑(jiànzhù)数千年流变中不变(bùbiàn)的文化内核——如船型屋的材料逻辑、空间布局、人与自然共生的理念,使之在现代人的生活场域中被继承和弘扬(hóngyáng)。
过去几年,张引带领师生,结合现代人对居住环境的要求,将船型(chuánxíng)屋的文化内核注入(zhùrù)到海南的民宿木屋、咖啡馆、图书室等公共空间的设计之中。海南省昌江县的木棉(mùmián)广场,张引参与设计的具有浓郁船型屋特色的大型建筑(jiànzhù),持续释放着潜移默化的文化影响。
张引带领学生研究设计了一款“可移动海南非遗传承体验装置”。这是一个可以(kěyǐ)整体投放的虚拟互动空间,装载有虚拟展厅,利用数字科技,可全景展现海南非物质文化遗产(wénhuàyíchǎn)宝藏(bǎozàng),将在海南环岛旅游公路(gōnglù)驿站投放。“装置的外观造型(zàoxíng)由海南船型屋演变而来,游客进入装置可沉浸式体验海南非物质文物遗产,并根据兴趣锁定下一站(yīzhàn)旅行目的地,这也是为老村引流的一个方法。”张引说。
近两年,符打因带着搭建团队到海南其他地区设计建造了多(duō)个船型屋外形的特色民宿。“我们把(bǎ)黎族建筑文化带出热带雨林(rèdàiyǔlín),为村民带来了经济收益。我希望通过持续创新,将船型屋带到更多地方。”
对船型屋的(de)活化利用不仅体现在原址(yuánzhǐ)展现,还应提炼黎族建筑数千年流变中不变的文化内核——如船型屋的材料逻辑、空间布局、人与自然共生的理念(lǐniàn),使之在现代人的生活场域中被继承和弘扬
文 |《瞭望》新闻周刊记者(jìzhě) 赵叶苹 陈子薇
站(zhàn)在高处眺望,海南省东方市江边乡白查村87间船型屋在山海间铺展(pūzhǎn),仿佛随时准备启航的船队。
形如倒扣木舟的(de)茅草建筑“船型屋”,是(shì)黎族文化的物质载体,也是中华文明多元一体的鲜活见证。
白查村保存着目前规模最大的船型屋聚落,与五指山市的初保村(bǎocūn)、昌江黎族自治县的洪水村所(cūnsuǒ)保留的船型屋一起,活态呈现了黎族与自然(zìrán)共生的数千年历史。
2022年,“海南热带雨林和黎族传统(chuántǒng)聚落”作为世界自然(zìrán)和文化双遗产列入世界遗产预备名单。近日,《海南热带雨林和黎族传统聚落保护管理规划》正式发布,初保村、白查村、洪水村等黎族传统聚落,将通过(tōngguò)“双遗产”申报再现“人地共生”智慧。一场关于文化传承与活态保护的(de)探索在琼岛大地展开(zhǎnkāi)。
海南省(hǎinánshěng)东方市江边乡白查村的船型屋(2025 年 6 月 11 日摄) 陈子薇摄 / 本刊(běnkān)
独特形制(xíngzhì)映刻生存智慧
在黎语(líyǔ)中,船型屋被叫做“布降亭竿”,意(yì)为(wèi)“竹架棚房”,是黎族(lízú)地区传统村落的代表性建筑。宋代范成大在《桂海虞衡志》中有关于船型屋的记载:“居处架木两重,上以自居(zìjū),下以畜牧”。黎族先民面对海南岛潮热多雨的气候与茂密的热带雨林,就地取材,创造出适应环境的船型屋,不仅是遮风挡雨的栖身之所(suǒ),更烙印着黎族对自然的敬畏与巧妙适应。
走进四面环山的白查村,仿佛踏入凝固的时光。船型屋巧妙运用(yòng)当地(dāngdì)生长的树木、藤条、红泥等天然材料,以树干为梁柱(liángzhù),用藤条固定、编织出房屋主体框架,墙体采用红泥与草根混合的泥浆,屋顶用藤条紧密编织成倒扣船型拱顶,覆盖以厚实(hòushí)的茅草(葵叶)。
常年关注黎族文化的海南师范大学副校长张引说,船型屋搭建时以(shíyǐ)藤条捆扎(kǔnzhā)竹木骨架,较少使用榫卯结构,“这恰恰是利用了海南藤类植物优异的防腐(fángfǔ)性与韧性”。
适应不同的气候环境,船型屋的形态呈现(chéngxiàn)变化。在(zài)五指山市初保村,气候潮湿,虫兽较多,“楼上住人、楼下置物”的干栏式船型屋,化解了山区居住(jūzhù)易潮热的难题。在昌江黎族自治县王下乡(xiàxiāng)洪水村,金字形茅草屋,减少屋顶积水隐患以及阳光直射面积(miànjī),适应干热少雨的气候。
张引说(shuō),船型屋从高栏(gāolán)到低栏再到落地式,反映了黎族群众适应自然能力的提升,以及与汉族文化(wénhuà)的交流与融合,具有重要的研究保护和活化利用价值。
在白查村的船型屋修缮现场,常能看到一位皮肤黝黑、技法熟练的青年(qīngnián)男子,他(tā)叫符打因,是白查村土生土长的黎族青年,也是“黎族船型屋营造技艺”市级(shìjí)传承人。
“黎族(lízú)船型屋营造技艺”一度面临失传危机,历经一场(yīchǎng)持续十余年的文化抢救。
随着海南少数民族(shǎoshùmínzú)地区经济社会快速发展,2009年,白查村村民集体搬迁至不远处的新村,住进了(le)砖瓦房。
时任(shírèn)东方市博物馆馆长秦巍庆幸及时抓住第三次全国文物普查的契机,将白查(báichá)村作为物质文化遗产得以整村保护至今。
“当时(dāngshí)一些村(cūn)干部和村民找到我,希望(xīwàng)能把老村保护起来。”秦巍说。2008年,秦巍对白查村进行文物普查登记,同年,“黎族船型屋(wū)营造技艺”被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。2012年,白查村入选首批“中国传统村落”,2015年被列为海南(hǎinán)省级文物保护单位。
不住人、不维护的情况下,船型(chuánxíng)屋的自然寿命就两三年(nián)。自2008年普查登记之后,白查村每两年修缮一次,村庄原貌得以完整保存。
东方市文化馆馆长陈荣川(chénróngchuān)回忆,2020年前后,“黎族船型屋营造技艺”只剩5名(míng)传承人,没有国家级传承人,仅一位省级传承人。
符打因的师父符那庆,正是当时那位仅存的省级(shěngjí)传承人。
“若(ruò)不抢救,这项技艺将灭失在我们手上!”陈荣川奔走(bēnzǒu)疾呼,从海南省旅游和文化广电(guǎngdiàn)体育厅争取到84万元经费,拍专题片、出书籍、办传承人培训班。培训班每年十余期,每期3~5天(tiān),学员每日可获80元补助。
1992年出生(chūshēng)的符打因,14岁时就跟随长辈学习搭建船型屋(wū),是最后一代(yídài)船型屋居住者。“刚开始住新房不(bù)习惯,还是想念老屋的味道。”高中毕业也曾外出务工,返乡后跟随符那庆系统学习搭建技艺(jìyì)。2019年,符打因获评市级非遗代表性传承人,目前是培训班的指导老师之一。
培训班办在白查村村边,培训与修缮同步完成。这种“生产性保护”让船型屋每两年就能得到一次系统修缮,避免(bìmiǎn)了临近(línjìn)俄查村因无人维护而(ér)坍塌消逝的命运——俄查村原有(yuányǒu)165间茅草屋,村民搬出后仅三年就全部灭失。
如今,东方市“黎族船型屋营造技艺”传承人(rén)队伍已(yǐ)扩大至23人(1名(míng)国家级传承人,22名市级传承人),年龄结构显著优化,周边乡镇参与过培训、掌握营造技艺的黎族青年已超过200人。
在现代人生活场域中被弘扬(hóngyáng)
目前,船型屋作为“海南热带雨林和黎族传统聚落”的重要组成部分踏上申遗(shēnyí)之(zhī)路。
多位受访人士指出,深层次挑战在于“活化利用”。不少村落地理位置(dìlǐwèizhì)偏远,企业不敢投资;各市县均准备对聚落进行整体修缮,恢复聚落原貌(yuánmào),但如何通过文旅融合让村民共享(gòngxiǎng)保护红利,目前尚未找到路径;现有聚落只是空空的(de)房舍,如何破解“空心化”,再现聚落所(suǒ)承载的人地互动关系、生活习俗特征……
张引认为,对船型(chuánxíng)屋的活化利用不仅体现在原址展现,还应提炼黎族建筑(jiànzhù)数千年流变中不变(bùbiàn)的文化内核——如船型屋的材料逻辑、空间布局、人与自然共生的理念,使之在现代人的生活场域中被继承和弘扬(hóngyáng)。
过去几年,张引带领师生,结合现代人对居住环境的要求,将船型(chuánxíng)屋的文化内核注入(zhùrù)到海南的民宿木屋、咖啡馆、图书室等公共空间的设计之中。海南省昌江县的木棉(mùmián)广场,张引参与设计的具有浓郁船型屋特色的大型建筑(jiànzhù),持续释放着潜移默化的文化影响。
张引带领学生研究设计了一款“可移动海南非遗传承体验装置”。这是一个可以(kěyǐ)整体投放的虚拟互动空间,装载有虚拟展厅,利用数字科技,可全景展现海南非物质文化遗产(wénhuàyíchǎn)宝藏(bǎozàng),将在海南环岛旅游公路(gōnglù)驿站投放。“装置的外观造型(zàoxíng)由海南船型屋演变而来,游客进入装置可沉浸式体验海南非物质文物遗产,并根据兴趣锁定下一站(yīzhàn)旅行目的地,这也是为老村引流的一个方法。”张引说。
近两年,符打因带着搭建团队到海南其他地区设计建造了多(duō)个船型屋外形的特色民宿。“我们把(bǎ)黎族建筑文化带出热带雨林(rèdàiyǔlín),为村民带来了经济收益。我希望通过持续创新,将船型屋带到更多地方。”


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